La revolución de las mujeres kurdas (entrevista a Rojava Azadi)

Artículo original de Rojava Azadi

¿Cuál ha sido el papel de las mujeres en la revolución de Rojava?

Las mujeres son la base de la revolución en Rojava. Ellas son el motor de los más grandes cambios de la revolución. Mujeres de todas las edades, etnias y particularidades han llevado a la revolución a ser lo que es hoy en día. Desde el área de la auto-defensa con la acción de Arîn Mîrkan hasta el trabajo político y diplomático de la co-presidenta de la Federación Democrática del Norte y Este de Siria (FDNES), Fawza Yusuf.

¿Cuáles son las demandas de las mujeres kurdas?

El objetivo de las mujeres del movimiento de liberación kurdo es acabar con el patriarcado, el Estado y el capitalismo y desarrollar lo que ellas llaman la Modernidad Democrática. No existen unas demandas concretas prioritarias. Se lucha por acabar con la violencia machista, así como se lucha por una educación libre. Se lucha por una auto-organización de defensa de las mujeres, como también por recuperar los principios éticos de una convivencia libre. Se lucha por una auto-organización política descentralizada, como se lucha por destruir la mentalidad y la personalidad del macho dominante. 

¿Cuáles son las particularidades del feminismo kurdo?

El movimiento kurdo de liberación no se considera feminista, aunque consideran al feminismo una fuente imprescindible para ellas y una alianza indiscutible. Ellas tienen su propia ideología de liberación de la mujer que se basa en 5 principios.

  1. a) El amor a la tierra donde naces y la defensa de la misma.
  2. b) El pensamiento libre y la voluntad libre. Ser tu misma y alejarte de las influencias del sistema capitalista, patriarcal y estatal.
  3. c) La autoorganización como modo de vida en base al compañerismo entre iguales en la lucha.
  4. d) La lucha es un camino sin fin, por más avances que se logren nunca se puede dejar de luchar.
  5. c) Ética y estética: solo a través de unos principios éticos de amor y belleza a la vida puedes desarrollar una lucha que lleve a la libertad.

¿Cómo se han organizado las mujeres tras la revolución? ¿Se han dotado de alguna institución?

Todo el sistema de la FDNES tiene una estructura general mixta y una réplica de estructura autónoma de mujeres (no mixta). Por cada comité que existe: educación, salud, política, economía, justicia, etc. existe una parte autónoma de mujeres en la que los hombres no pueden opinar ni influir. Sus decisiones son autónomas y han de ser aplicadas en las estructuras generales. Aquellos temas que conciernen directamente a conflictos de género, por ejemplo la violencia machista, son competencia de las estructuras de mujeres, que deciden y organizan.

¿Qué es Jineolojî?

Jineolojî es la construcción de una nueva ciencia desde el punto de vista de las mujeres. El conocimiento ha sido robado a las mujeres con violencia a través de los siglos. Las mujeres han sido alejadas de los saberes y relegadas al ostracismo con un claro objetivo de sumisión. Todas las áreas de las ciencias sociales tienen una mirada patriarcal que las atraviesa y muchos de los conocimientos desarrollados han nacido con el objetivo de someter, no solo a las mujeres sino a toda la sociedad, a diferentes sistemas de esclavitud. Por ello nace Jineolojî, porque es necesario revisar todos los conocimientos hasta ahora escritos y ver dónde el sistema de dominación ha hecho mella y corregirlo. Esto no quiere decir que los conocimientos no sean válidos, pero si que hace falta una revisión desde la discusión libre y con el objetivo de que los conocimientos sean puesto al servicio de la sociedad. 

Rojava Azadi Madrid

Vídeo

“1984” y “Un mundo feliz”, distopías premonitorias (vídeo)

Estas dos distopías (de lectura más que recomendable) imaginaron mundos futuros donde el Poder se habría valido de la tecnología para esquivar de una vez por todas el fantasma de la revolución. Por desgracia, y leyéndolas ahora, parece que las dos se están cumpliendo ante nuestros ojos, aunque el dominio mental de la población que en ellas preconizaban no es tan demoledor y total… por ahora.

 

II República: de la esperanza tricolor a la guerra y la revolución social

Artículo divulgativo publicado originalmente en la revista El Argumento.


La historia de la II República española (1931-1939) es la historia de una esperanza truncada. Una república que no gustaba a la derecha española, incapaz de la más mínima cesión y contraria a las reformas del nuevo régimen, por pequeñas que éstas fueran; y que también desengañó rápidamente a la clase obrera y campesina, deseosa de acabar con los privilegios y la pobreza, y que veía que todo seguía igual que siempre. El final todos lo conocemos: la guerra de las dos españas. El levantamiento del ejército, convertido en el gran defensor de los privilegios de las jerarquías españolas, contra un pueblo que quiere vivir sin patrón ni amo, y que desea la revolución social.

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Alfonso XIII comenzó su reinado a los 16 años, en 1901, pocos años después de la guerra contra Estados Unidos (cuando EEUU se apoderó de Cuba, Puerto Rico y Filipinas).

Durante su reinado España aumenta la población y se comienza a industrializar, pero hay graves problemas que asolan el país y que provocan el final de la monarquía (hasta la muerte de Franco en 1975):

->La guerra del Rif (Marruecos).

Alfonso XIII se niega a perder el territorio del Rif a pesar de que sus habitantes luchan encarnizadamente por su libertad. De este modo envió a cientos de soldados españoles a la muerte, todos pobres, pues los jóvenes de buena familia podían pagar y librarse del servicio militar. Contra esta guerra se levanta en 1909 el pueblo de Barcelona, quemando iglesias y negándose a ir a morir a Marruecos (a estos sucesos la prensa burguesa los llamó la Semana Trágica). Pero la guerra siguió por el empeño del rey. Unos años después en la batalla de Annual murieron diez mil soldados españoles, y esta masacre fue el principio del fin de la monarquía española.

->Los nacionalistas y los federalistas.

Unos y otros chocan con el centralismo de la monarquía, empeñada en dominar todo el país desde Madrid.

->La extrema pobreza.

La miseria de las clases populares en general, y del campesinado en particular, provoca constantes levantamientos provocados por el hambre, y la extensión progresiva de ideas revolucionarias y federalistas.

Ante los graves conflictos sociales, el capitán general de Cataluña, Miguel Primo de Rivera, con el consentimiento real, se levanta y proclama una dictadura en 1923, dando cierta estabilidad al régimen, y que durará hasta casi la llegada de la república.

PROCLAMACIÓN DE LA II REPÚBLICA ESPAÑOLA

Tras unas elecciones municipales donde las candidaturas republicanas, sobre todo en las ciudades, fueron mayoría, los políticos republicanos mueven fichas para acabar con la monarquía, siendo secundados en las calles por miles de personas. La primera ciudad en la que se izó la bandera tricolor fue Eibar, a la madrugada del 14 de abril, y a la tarde de ese mismo día la imitaron las principales capitales españolas, incluyendo Barcelona y Madrid, en las que las candidaturas republicanas obtuvieron mayorías muy holgadas. EL rey valora la posibilidad de defender su poder con el ejército pero no tiene claro que le vaya a ser fiel y decide exiliarse a París.

Ese mismo año se celebraron elecciones generales y se elaboró una constitución con diversos avances importantes: laicidad del Estado, sufragio universal (también femenino), reconocimiento del divorcio, etcétera.

BIENIO AZAÑISTA (1931-1933)

Se instaura en España un gobierno de coalición republicano- socialista presidido por Azaña. Ya desde el principio hay grandes conflictos con la iglesia que sufre expropiaciones y ve peligrar sus privilegios. A la vez que cierra algunas escuelas religiosas, el gobierno realiza reformas en educación con el fin de hacer efectiva la escolarización de toda la población, con resultados parciales.

También se rechaza un Estatuto Vasco en las Cortes poniendo así en contra del gobierno a los nacionalistas vascos. Sí se aprueba en cambio en el 32 el Estatuto Catalán. También los obreros se enfrentan al gobierno (huelga de CNT en telefónica, que consigue las ocho horas). Y la deseada reforma agraria, que los campesinos esperan que les entregue las tierras que trabajan, resulta un fiasco, provocando levantamientos en el campo.

Represión en Casas Viejas

casas viejas

En enero de 1933 se produce un levantamiento campesino en diferentes pueblos de la península. En el pueblo sevillano de Casas Viejas hacen también la revolución, y proclaman el comunismo libertario, destituyendo al alcalde e intentando tomar el cuartel de la guardia civil. El gobierno de la República envió fuerzas de guardia civil y de la guardia de  asalto, que entraron a tiros en el pueblo, incendiando varias casas y luego fusilaron a participantes, vecinos y sospechosos de haber participado en los hechos, llegando a prender con gasolina la choza del conocido anarquista Seisdedos, muriendo calcinada la mayoría de la familia. Los oficiales al mando siempre mantuvieron que en su actuación, reprimiendo duramente la revuelta, reci

bían órdenes directas del gobierno.

BIENIO RADICAL-CEDISTA (1934-1936)

En las elecciones generales de 1933, las primeras con sufragio femenino, gana la derecha agrupada en un solo partido: la CEDA. La participación fue baja, con una notable abstención en las zonas de mayoría anarquista.

La CEDA deshace varios avances que trajo el anterior gobierno, y se enfrenta a huelgas generales, insurrecciones…

Revolución de Asturias (octubre de 1934)

En Asturias una huelga general desemboca en una insurrección generalizada. La UGT y la CNT (socialistas y anarquistas) se alían. Los mineros toman cuarteles, queman iglesias y alcaldías, se apoderan de arsenales y proclaman el control obrero. El gobierno republicano envió al ejército y con el general Franco al mando derrotó a los obreros después de quince días de lucha encarnizada. La represión posterior fue feroz, se calcula que murieron entre 2000 y 5000 personas a manos del ejército republicano.

ELECCIONES DE FEBRERO DE 1936

Los partidos de izquierdas presentan una candidatura única, llamada Frente Popular, y ganan las elecciones, esta vez sin campaña por la abstención de los anarquistas. El país está sacudido por la violencia de pistoleros de derechas y de izquierdas, las huelgas son constantes. El ejército y la derecha preparan un golpe de estado contra el gobierno del Frente Popular, al que consideran demasiado blando con los revolucionarios. Por otro lado los obreros de la CNT toman posiciones para lograr por fin la Revolución Social.

LEVANTAMIENTO MILITAR Y REVOLUCIÓN SOCIAL (julio de 1936)

El 17 de julio comienza la sublevación

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militar en Melilla comandada por el general Francisco Franco, siendo secundada en la península al día siguiente.

El golpe se paró en muchos sitios porque a pesar de la negativa del gobierno republicano a repartir armas, los obreros tomaron los cuarteles y arsenales y frenaron la sublevación.

El 19 de julio da comienzo la revolución social, pues en muchos lugares los obreros no solo derrotan a los militares, sino que colectivizan las fábricas y talleres, reparten las tierras y la riqueza, y crean asambleas para gobernarse sin políticos. De este modo en la mayor parte de la zona republicana, el gobierno no existe realmente durante los primeros meses, pues son las organizaciones obreras, con la CNT a la cabeza, las que organizan la nueva sociedad. En Cataluña en 80% de las empresas están bajo control obrero, incluyendo los servicios públicos. Se cubre la invalidez, bajas, jubilación, se reparten los parados en las empresas aunque no hagan falta, se acaba con el paro y se trabaja menos horas. En Aragón, Andalucía, Valencia,… las colectivizaciones son masivas, expropiando las tierras a los grandes propietarios. Es la Revolución Social Española.

Frente a ellos el ejército español está dispuesto a restaurar el orden y pasar por las armas a todos los revolucionarios, aunque fueran la mitad de España. En medio de los dos, el gobierno burgués republicano, busca la manera de salvarse entre la revolución social y el fascismo.

En Mayo de 1937 nacionalistas catalanes, republicanos y comunistas totalitarios (PC, seguidores de Stalin) provocan en Barcelona una guerra civil dentro de la guerra civil. Intentan destruir los avances de los obreros. Numerosos cenetistas son asesinados, el POUM (partido trotskista, y por tanto también considerado como enemigo por el Partido Comunista) ilegalizado, y su líder asesinado. Aun así la revolución, aunque más debilitada, continúa hasta el final de la guerra.

Guerra, aislamiento del capitalismo mundial, falta de materias primas, destrucción de instalaciones  y agresión del propio gobierno de la República… la revolución que vivió España con la puesta en práctica de las ideas anarquistas sufrió todo tipo de contratiempos y sin embargo la producción aumentó, tanto en el campo como en la ciudad, mejoraron las condiciones de trabajo, hubo más igualdad entre los ciudadanos y la economía tuvo un funcionamiento más racional.

FIN DE LA GUERRA

Muchas columnas de milicianos (obreros armados y auto organizados) se quedaban sin armamento y no podían seguir luchando, porque el gobierno republicano negaba armas a los más revolucionarios. Se puede decir que la República perdió la guerra porque tuvo más miedo a la Revolución que a los militares sublevados. Tras la victoria Franco no reinstauró la democracia, sino que como bien sabemos impuso una dictadura de 39 años.


Si quieres publicarlo, cítame como autor y pon el blog, por favor.

Las YPJ contadas por ellas mismas — Rojava Azadi Madrid (vídeo)

En 2012 se creaban las YPJ (Unidades de Protección de la Mujer-Yekîneyên Parastina Jîne) compuestas por unas 10.000 mujeres combatientes. La imagen de mujeres portando AK-47 impactó en el mundo, lo que impulsó el interés por la revolución antipatriarcal y de democracia comunalista y asamblearia que se estaba llevando a cabo en el Kurdistán Sirio, Rojava. Junto […]

a través de [Documental] Las YPJ contadas por ellas mismas — Rojava Azadi Madrid

Imagina la anarquía

revolHoy, con la revolución asamblearia a plena marcha en Rojava (norte de Siria) es un buen momento para volver a publicar el texto de un panfleto que escribí a mediados de 2008. Era un momento de efervescencia asamblearia en mi ciudad. Seguramente ahora lo modificaría bastante, pero tiene su valor dejarlo tal cual se publicó, es un poco el reflejo de esa época más combativa, antes de un ligero bajón, que duró hasta las inesperadas y potentísimas acampadas del 15-M en 2011. Este panfleto se sacó en un momento en que los movimientos de base estaban bien vivos y dejándose ver en la calle, hasta el punto de casi doblegar al ayuntamiento con su subida de tasas municipales. No lo cuelgo en pdf porque imagino que querréis adaptarlo para vuestra situación local, sentíos libres de modificarlo y maketarlo como queráis para propaganda subversiva :). Si lo publicáis como artículo citad mi autoría y el blog, por favor.


IMAGINA LA ANARQUÍA

- Imagínate una Salamanca en la que los barrios se gestionaran solos mediante las asambleas de vecinos, sin políticos, y la federación de los barrios tomara las decisiones globales de la ciudad. La política estaría organizada de abajo hacia arriba y no de arriba hacia abajo como hoy en día, y las decisiones de la federación deberían ratificarse en cada asamblea barrial. Sin políticos y sin que nadie viviera exclusivamente de ello.

- Imagínate una economía en que las empresas no fueran de ningún patrón, sino que fueran gestionadas por los trabajadores. Los dueños de los negocios, de las fábricas, de los talleres, de la maquinaria,… serían los mismos trabajadores, y el que ahora es el empresario será uno más en la asamblea, trabajando y compartiendo los beneficios y las penas.

- Imagínate una sociedad sin cárceles, ni jueces ni policías. Sin privilegios no habría delitos (o al menos no se darían la inmensa mayoría de ellos). Aun así cuando hicieran falta se formarían tribunales populares, formados por gente del entorno del delincuente y de la víctima si la hubiera, y lo juzgarían buscando su reinserción. En caso de algunos enfermos mentales como violadores o sicópatas peligrosos se crearían centros donde serían recluidos y cuidados hasta que hiciera falta. Pero en ningún caso, nunca, se metería a nadie en esas tumbas en vida que sólo destrozan al ser humano y lo envilecen, como son las cárceles.

- Imagínate que las personas no recibiesen según hubieran trabajado más o menos (que ya estaría muy bien, sin nadie que viviera de las rentas) sino que cada uno recibiera según su necesidad y que cada uno hiciera lo que pudiera. No habría paro porque los parados se repartirían entre las empresas. Por lo tanto habría que dedicar muy pocas horas a trabajar. Y no existirían ricos ni pobres, sino iguales.

- Imagínate una sociedad en la que nadie pudiera tener más de lo que necesitara. Nadie podría acumular casas, o negocios, o tierras, solo podrían tener lo que trabajaran o usaran. Esta norma favorece a los pobres, a la mayoría de los currelas, porque se hacen dueños y gestores colectivos del sitio donde trabajan, del sitio donde viven,… y es negativa para los ricos porque pierden sus privilegios y se deben conformar con ser dueños, sólo, de lo que puedan trabajar. Se acabaría el vivir de los demás.

- Imagínate, en resumen, que no haya gente que viva de dirigir la vida de los otros (políticos), ni de “gestionar” (empresarios), ni de juzgar al prójimo (jueces), ni de reprimir (policías), ni cientos de trabajos inútiles que sólo existen para que una minoría domine a la mayor parte del pueblo, pues todas esas cosas las haría el pueblo mediante asambleas barriales y voluntarios.

¿Te lo has imaginado?

Pues eso es una sociedad anarquista, eso es la anarquía. No habría ricos, ni pobres, desaparecería la destrucción ecológica que provoca la codicia de unos pocos y podríamos esforzarnos en recuperar la armonía con la naturaleza. Asumiríamos el protagonismo de nuestras vidas. No decimos que sea la sociedad perfecta, pero estamos convencidos de que funcionará, como mínimo, tan bien como la que tenemos hoy día. Y desde luego será mil veces mas justa.

En estos días estamos asistiendo a la aparición de un movimiento vecinal muy fuerte en Salamanca, que lucha para que las empresas no hagan lo que les dé la gana (antenas de telefonía móvil por ejemplo) y por que los políticos no nos roben (subida de tasas por ejemplo). Nosotras los anarquistas aspiramos a dar un paso mas allá, queremos que el pueblo, los barrios, tomen el control de la sociedad. No es cierto que hagan falta los políticos o los empresarios, aunque nos lo intenten hacer creer desesperadamente. No queremos nada público ni privado, sino que todo sea autogestionado. Para lograr una sociedad anarquista debe darse, en primer lugar, un fuerte movimiento vecinal, un hábito de los ciudadanos a asociarse, a hablar, a tomar decisiones en asamblea, a tener espíritu crítico en general. Pero también hace falta que la ciudadanía sea consciente de que es posible y necesaria una sociedad anarquista, que es lo que pretende este panfleto.

Hay que tener una visión global, mundial, pues así lo requieren estos tiempos que vivimos. Hay que pensar globalmente y actuar localmente. Es necesario que los pueblos nos organicemos y coordinemos con otros pueblos que aspiran a lo mismo. Estas ideas no son sólo pensadas por “cuatro gatos”. Aunque los medios de comunicación traten de acallarlo, aparecen por todo el mundo movimientos populares que crean cooperativas, centros sociales, luchan contra la destrucción de la naturaleza, contra las empresas, contra las guerras,… todos organizados horizontalmente. Esta lucha nueva a nivel mundial, que año tras año aumenta y se organiza, aspira a crear una sociedad libre durante el siglo XXI. Lucha por la anarquía que es nueva porque renace, pero que es tan vieja como viejas son las jerarquías y los estados, que aparecieron hace tan sólo 6.000 años y desde entonces no nos dejan “en paz”.

Actualmente los anarquistas en Salamanca creamos cooperativas agroecológicas, llevamos centros sociales y culturales (okupados o no), anarcosindicalismo, grupos juveniles y de afinidad, distribuidoras,.. sumando más de diez organizaciones, muchas de las cuales hace cinco años no existían.

Por todo lo dicho, compañero y compañera, ¡SALUD, LIBERTAD Y VIVA LA ANARQUÍA!

Lo que has leído es mi visión particular de la futura sociedad libertaria o anarquista. Porque hay diferentes maneras de plantear la anarquía, aunque todas tienen algo en común: la búsqueda de la felicidad del ser humano, mediante la ausencia de jerarquías y la autogestión popular, la igualdad y la libertad.

El poder del anarquismo

Artículo publicado originalmente en Alasbarricadas.  acrato

Autor: Acratosaurio Rex

Cuando me comentan que el anarquismo y el anarcosindicalismo, no son lo que eran, yo me quedo sorprendido… ¿Cómo que no? Cierto que hace la tira de años tenía mucha más influencia. Cierto que hubo una guerra que perdimos, y quedamos con muy poquita gente. Cierto que el autoritarismo se hizo fuerte… Pero el anarquismo sigue siendo el mismo que era, y su existencia y la de sindicatos, grupos, colectivos, ateneos…, adscritos a su filosofía, es de suma importancia para el cambio social, y explico por qué.

En 1951 Solomón Asch, un psicólogo social realizó un célebre experimento. Se mostraba a un grupo de sujetos una tarjeta con unas líneas de diferente longitud, y se les preguntaba cuál era la más larga, o corta con respecto a otra línea que servía de referencia. Lo mismo hizo con figuras, tamaños, colores… Todos los participantes, que en realidad eran cómplices de Asch, daban la misma respuesta errónea. El último en responder, que era el cobaya, veía claramente cuál era la respuesta correcta. Era imposible no darse cuenta de ello. Pero en un 36% de los casos respondía lo mismo que los otros, dejándose llevar por la presión del grupo. Y el resto, se mostraba inquieto por no ser de la misma opinión que los demás. ¿Qué demuestra el experimento? Que una persona puede tomar una decisión completamente errónea a sabiendas, si el grupo tiene una creencia unánime. Ahora bien, en los experimentos de Asch, esta tendencia al conformismo y al dejarse llevar se reducía drásticamente si cualquier otro individuo mostraba disconformidad, aún dando distinta respuesta errónea. Entonces el cobaya podía ponerse terco e insistir en la respuesta correcta.

Este experimento, lo podemos complementar con el de Stanley Milgram, en 1963. Milgram contrata a un actor, le pone unos electrodos, y capta a más de cien cobayas a los que paga unos pavos por hacer lo siguiente: les va poniendo sucesivamente delante de unos mandos con cables que van hacia el actor. Les dice que el experimento trata de comprobar cómo el dolor y el castigo mejoran el aprendizaje. El cobaya tiene que hacer preguntas al actor (lo ve a través de un cristal), y si se equivoca en la respuesta, meterle una descarga eléctrica progresiva que va de, pongamos 40 a 400 voltios. Todo mentira, claro, el actor lo único que hacía era fingir dolor. Bueno, pues la mayor parte de los cobayas, aún mostrando desagrado, nervios o indiferencia, subieron los mandos hasta 300 y 400 voltios, viendo como el actor convulsionaba hasta el desmayo…, simplemente porque un tío con bata blanca y bien afeitado le había dicho que estaba llevándose a cabo un experimento científico, y le pagaba unos dólares.

¿Qué nos demuestran estos experimentos? Pues que la obediencia a la autoridad, puede llevar a personas corrientes a realizar actos execrables. Torturas, asesinatos, robos, quedan justificados si: a) mucha gente los asume; b) si los ordena alguien con poder; c) si hay algún incentivo económico.

Pero, basta con que alguien discrepe fuertemente, basta con que uno desobedezca, para que toda esa pantomima se cuestione. Esa es una parte del experimento de Asch que no se suele conocer. Si alguien niega, los que asumen, los que se conforman, los que obedecen…, se sienten mal, y pueden, tal vez, modificar la maldad de su obediente conducta… O matarte.

Discrepar es duro, es muy jodido, tiene un coste psicológico importante. Pero el conformismo conduce a aberraciones que acaban costando infinitamente más que un enfrentamiento con el grupo. La actitud del anarquista, que reflexiona, que niega la autoridad, que discrepa, que se enfrenta a fuerzas inmensas, que arriesga su libertad, sus recursos, su tiempo y su vida por la libertad personal y colectiva, es la actitud del buen ejemplo, que permite a los demás ver, comprender y disentir. Esa es la aportación del anarquismo, el que fue y el que es, al cambio social.

Vídeo

Vivir la utopía (vídeo)

 

Porque no hace falta autoridad,

porque se puede vivir sin jefes, mediante asambleas,

porque nuestros abuelas lograron liberarse del estado, al menos durante un tiempo,

y porque el Poder hace lo posible para ocultarlo,

por todo ello debo colgar este vídeo: es un deber. No es verdad que hagan falta, no es verdad que siempre haya existido jefe y subordinada. El dinero, la propiedad, las clases, la pobreza, la esclavitud, la guerra, las cárceles, el patriarcado, las religiones con mandamientos y dioses masculinos guerreros, las patrias y las fronteras…. todo esto comenzó hace solo 6.000 años, y sólo en algunos sitios. De hecho hasta hace 500 años en la mayor parte del planeta los humanos vivían en “anarquía primitiva” (sin todo lo dicho antes).

Siempre que una sociedad compleja y jerarquizada decrece lo suficiente termina colapsando y dando lugar a una sociedad horizontal e igualitaria (ha sucedido así muchas veces, hay decenas de casos documentados, España en el 36 es un movimiento hacia esto que no llegó a cuajar). Pero la igualdad social no es sólo una cosa del pasado, en Siria actualmente hay una revolución igualitaria en marcha (más info aquíaquí) En éste documental  podéis ver cómo aquí se vivió sin jerarquía hasta que la guerra y el autoritarismo barrieron la utopía.